能改齋漫錄卷三
辨誤一
員姓之始
春秋左氏傳．伍奢子員．陸德明釋文音云．平聲．然唐員半千十世祖凝之．本彭城劉氏．仕宋後奔元魏．以忠烈自比．伍員因改姓員．唐書音釋．乃音王問切．何耶．竇苹音訓曰．唐人讀半千姓皆作運．未詳何據．案前涼錄已有金城員敞．此姓似不始于凝之．予案唐張嘉貞薦苗延嗣呂太一員嘉靖崔訓．皆位清要．日與議政事．故當時語曰．令君四俊．苗呂崔員．然則以員為運．其誤久矣．予又案芸閣姓苑云．員氏南陽．其先與楚同族．帝顓頊之後．楚令尹子文鬥伯比之子．育于鄖公辛．辛生█懷．員．蓋辛之後也．平王時．敖為大夫．觀此則員得姓．又不始于敞矣．鄖音云．則員不當音．
韻略不收笭箵
大唐新語曰．漁具總曰笭箵．漁服總曰(衤交)衫．唐書元結傳載自釋語曰．能帶笭箵．全獨而保生．能學聱齖．保宗而全家．聱也如此．漫乎非耶．語皆協韻．故箵音平聲．與生相協．今唐書音釋．乃作蓰挺切．誤矣．故蘇子美松江觀漁詩云．鳴榔莫觸蛟龍睡．舉網時聞魚鼈腥．我實宦遊無況者．擬來隨爾帶笭箵．皆作平聲．今韻略不收此字．
句讀無音
前輩言韓退之書．沈潛乎訓義．反覆乎句讀．讀不音獨．徒侯反．殊不知山谷次韻黃冕仲木字韻詩云．變名溷甲乙．謄寫失句讀．止作獨音也．然馬融笛賦云．觀法于節奏．察度于句投．投音徒侯反．注言句猶章句之句、然則豈兩字既異．而義亦別耶．何休公羊傳序．亦云失其句讀．無音．
蘭若若字兩音
蘭若若字．白樂天詩作惹字押．爾者切．余案上官儀酬薛舍人萬年宮晚景寓直懷友詩中四句云．東望安仁省．西臨子雲閣．長嘯披煙霞．高步尋蘭若．此又作日灼切押．
紇千字無據
五代史寇彥謙傳．朱全忠迫遷昭宗于洛陽．昭宗顧瞻陵廟．彷徨不忍去．謂其左右為俚語云．紇千山頭凍死雀．何不飛去生處樂．相與泣下霑襟．余以千字非是．蓋酈元水經注曰．紇真山冬夏積雪．鳥雀死者．一日千數．故紇千為無據．
乾鵲音干為無義
前輩多以乾鵲為乾．音干．或以對溼螢者有之．唯王荊公以為虔字．意見于鵲之彊彊．此甚為得理．余嘗廣之曰．乾．陽物也．乾有剛健之意．而易統卦有云．鵲者陽鳥．先物以動．先事而應．淮南子曰．乾鵲知來而不知往．此修短之分也．以是知音干為無義．然廣韻有鳱鵲字起于後來．
王珪
杜子美送重表姪王砅評事使南海詩．謂王珪微時．房杜過其家．而母能識之．所謂秦王時在坐．真氣驚戶牖是也．故蔡絛西清詩話．以為案史所載．太宗不在坐．而子美詩獨得其詳．以史為疏略．然以余考之．房杜等舊不與太宗相識．及太宗起兵．然後杖策謁軍門．乃薦杜如晦耳．王珪則誅太子建成而後見知．以他傳參考．未可專以史為誤也．
開元錢
世所傳青瑣集．楊妃別傳．以為開元錢乃明皇所鑄．上有甲痕．乃貴妃搯跡．殊不知唐談賓錄云．武德中．廢五銖錢．行開元通寶錢．此四字及書．皆歐陽詢之所為．初進樣．文德皇后搯一痕．因鑄之．故唐書食貨志．亦云隋末行五銖錢．天下盜起私鑄行．千錢初重二斤．其後愈輕．不及一斤．鐵葉皮紙．皆以為錢．高祖入長安．民間行線環錢．其製輕小．凡八九萬方滿半斛．武德四年．鑄開元通寶．得輕重大小之中．然則楊妃別傳云爾者．其謬可知也．孔氏雜說亦言開元通寶、歐陽詢撰其文並書．俗不知．遂以為明皇所鑄．案考異云．時竇后已崩．文德后未立．今皆不取．
條脫為臂飾
唐盧氏雜說．文宗問宰臣、條脫是何物．宰臣未對．上曰、真誥言安妃有金條脫為臂飾．即今釧也．又真誥、萼綠華贈羊權金玉條脫各一枚．余案周處風土記曰．仲夏造百索繫臂．又有條達等組織雜物．以相贈遺．唐徐堅撰初學記引古詩云．繞臂雙條達．然則條達之為釧必矣、第以達為脫．不知又何謂也．徐堅所引古詩．乃後漢繁欽定情篇云．何以致契闊．繞腕雙跳脫．但跳脫兩字不同．
秋鶴與飛
歐陽文忠公集古錄云．羅池廟碑云．步有新船．集本以步為涉．荔子丹兮蕉子黃．碑蕉下無子字．當以碑為是．而碑云春與猿吟兮秋鶴與飛．則疑碑誤．余案柳子厚集有永州鐵爐步志云．江之滸．凡可縻而上下者曰步．永州北郭有步曰鐵爐步．蓋有鍛鐵者居．其人去．爐毀者不知年矣．獨有其號冒而存云．余以子厚之文證之．則知步有新船．為有據也．又案沈存中筆談云．韓退之羅池碑云．春與猿吟兮秋與鶴飛．今驗石刻．乃春與猿吟兮秋鶴與飛．古人多用此格．如楚詞吉日兮辰良．又蕙殽蒸兮蘭藉．奠桂酒兮椒漿．欲相錯成文．則語健耳．如老杜紅豆啄餘鸚鵡粒．碧梧棲老鳳皇枝之類．余以存中之論證之．則知歐公以秋鶴與飛為誤者．非也．
曲逆音去遇
宋景文謂漢陳平封曲逆侯．今學者讀曲逆作去遇．不作本音何耶．余案孔經父云．陳平封曲逆侯．漢書元無音．文選載陸士衡高祖功臣頌．曲逆宏達．好謀能斷．注．曲區遇反．逆音遇．然則景文竟忘文選注耶．
樂府有摻字
楊文公談苑．載徐鍇仕江南為中書舍人校祕書時．吳淑為校理．古樂府中有摻字．淑多改作操．蓋以為章草之變．鍇曰．不可．非可以一例．若漁陽摻音七鑒反．三撾鼓也．禰衡作漁陽摻撾．古歌云．邊城晏開漁陽摻．黃塵蕭蕭白日暗．淑歎服之．余案詩遵大路篇云．摻執子之袪兮．陸德明音所覽反及所斬反．葛屨篇．摻摻女手．則又音以所銜所感息廉三反．則摻字元非一義．梁王僧孺詠擣衣詩云．散度廣陵音．摻寫漁陽曲．自注云．摻音憾．然則摻字僧孺自有明注．不惟吳淑不知．而鍇復不援以為證何耶．桓譚新論有微子摻、箕子摻．乃知摻者．古已有之．
乾德之號二
楊文公談苑．記江南保大中浚秦淮得石志．案其刻、有大宋乾德四年凡六字．他皆磨滅不可識．今諸儒參驗．乃輔公祐反江東時年號．後太祖受命．國號宋．改元乾德．江左始衰弱．豈非威靈先及．而符讖將著也．歐陽公歸田錄記．太祖建隆六年改元．語宰相勿用前世舊號．于是改元乾德．其後因于禁中見內人鑑背有乾德之號．以問學士陶穀．穀曰．此偽蜀時年號耳．因問內人．果是故蜀王侍人．太祖由是益重儒士．而歎宰相寡聞也．夫乾德之號二．一輔公祐．一蜀王衍．未知孰是．
集靈存仙望仙之名
文忠公集古錄．西嶽華山廟碑．載其述自漢以來云．高祖初興．改秦淫祀．太宗承循．各詔有司．其山川在諸侯者．以時祠之．孝武皇帝修封禪之禮．巡省五嶽．立宮其下．宮曰集靈宮．殿曰存仙殿．門曰望仙門．中宗之世．使者持節．歲一禱而三祠．後不承前．至于亡新．寖用邱墟．建武之元．事舉其中．禮從其省．但使二千石歲時往祠．自是以來．百有餘年．所立碑石．文字磨滅．延熹四年．宏豐．太守袁逢．修廢起頓．易碑飾闕．會遷京兆尹．孫府君到．欽若嘉業．遵而成之．孫府君諱璆．文忠云．文字可讀其大略如此．所謂集靈宮者．他書皆不見．唯見此碑．余嘗觀桓君山賦序云．余少時為郎．從孝成皇帝出祠甘泉河東．見郊．先置華陰集靈宮．宮在華山下．武帝所造．欲以懷集仙者王喬赤松子．故名殿為存仙．端門南嚮山．書曰望仙門．竊有樂高妙之志．即書壁為小賦云．然則文忠言他書皆不見．豈偶忘君山之云乎．沈休文詩．既表祈年觀．復立望仙宮．
博塞字音
案鮑宏博經．以博塞之塞．音蘇代反．然余考唐李善樗蒱法．其采有開十二塞十一．以開對塞．則不當音以蘇代反．莊子云．問穀奚事．則博塞以遊．亦音蘇代反．
不識撐犁孤塗字
元晏春秋曰．計君又授與司馬相如傳．遂涉後漢書讀匈奴傳．不識撐犁孤塗之字．有胡奴執燭．顧而問之．奴曰．棠災．天子也．言匈奴之號單于．猶漢人有天子也．予于是曠然發悟．以上皆元晏說．及觀歐陽文忠公少時代王狀元謝及第啟云．陸機閱史．尚靡識于撐犁．枚皋屬文．徒率成于骫骳．文忠公以為陸機蓋誤也．黃朝英緗素雜記．以不知文忠公用撐犁事為恨．蓋渠未嘗讀元晏春秋耳．又沈元用謝啟云．讀撐犁事而靡識．敢謂知書．問祈招詩而不知．尚慚博學．然陸機不識撐犁事．竟不知在何書．
束脩義
束脩其義不一．論語曰．自行束脩以上．吾未嘗無誨焉．前人多引禮男贄玉帛禽鳥．女贄榛栗棗脩．以為束脩者．束脯也．用束脯以為贄爾．余案杜恕體論曰．束脩之業．其上在于不言．其次莫如寡知．又案後漢馬援傳注云．男子十五以上．謂之束脩．不可以束脩之問不出境．一謬論也．檀弓云．古之大夫．束脩之問不出境．乃知以束脩為束脯者為非是．後漢杜詩薦伏湛曰．自行束脩．說無毀玷．注．自行束脩．謂年十五以上．延篤傳注．束脩謂束帶脩飾．
牙門
孔經父雜說、記突厥李靖徙牙于磧中．牙者．旗也．東京賦．竿上以象牙飾之．所以自表飾也．太守出則有門旗．其遺法也、後遂以牙為衙．早晚衙亦太守出建旗之義也．或以衙為廨舍．早晚聲鼓．則又謂之衙牌．兒子謂之衙內．皆不知之耳．唐韻注云．衙、府也．是亦訛耳．以上皆孔說．余案語林云．近代通謂府庭為公衙．即古之公朝也．字本作牙．訛為衙．詩曰．祈父予王之爪牙．大司馬掌武備象猛獸．以爪牙為衛．故軍前大旗為牙旗．出師則有建牙之事．軍中聽號令．必至牙旗之下．乃知牙者所以為衛也．義主于此．而孔氏止謂之旗者．不得其說者也．唐資暇集亦云．武職有押衙之目．衙宜作牙．非押衙府也．蓋押衙旗者．案兵書云．牙旗者．將軍之旌．故豎于門．史傳咸作牙門．今押牙既作押衙．牙門亦謂之衙門乎．予又案南史侯景傳．景將率謀臣朝必集行列門外．謂之牙門．以次引進．牙門始見于此．
倒行逆施
史記伍子胥傳．子胥曰．日暮途遠．吾故倒行而逆施之．西漢主父偃傳．亦曰吾日暮故倒行而逆施之．余案吳越春秋．乃云．日夕途遠．吾故倒行逆旅之于道也．乃知施字即旅字．施字于道無義．國語曰．晉陽處父過甯．舍于逆旅．潘岳上客舍議亦引語曰．許由辭帝堯之命．而舍于逆旅．魏武帝詩曰．逆旅整設．以通商賈．乃知逆施可于事言之．至于道路無義也．當有識者訂之．左氏傳．荀息曰．今虢為不道．保于逆旅．正義曰．逆、迎也．旅、客也．迎止賓客之處也．馬融長笛賦序曰．有雒客舍逆旅．
李白非蜀人
曾子固作李白詩集序云．白、蜀郡人．初隱岷山．又云．舊史稱白山東人．為翰林待詔．皆不合于白之自序．蓋史誤也．余案杜子美有蘇端薛復筵薛華醉歌云．近來海內為長句．汝與山東李白好．乃知舊史以白為山東人．不為無據也．故范傳正所作李白碑．以白其先隴西成紀人．涼武昭王九代之孫．隋末流離．神龍初．潛還廣漢．因僑為郡人．由此觀之．則白本非蜀人也．
玉樹
三輔黃圖云．甘泉宮有槐．根榦盤峙．二三百年物也．即揚雄賦所謂玉樹青蔥者．余案唐劉餗隋唐嘉話．謂雲陽縣界多漢離宮．故地有似槐而葉細．土人謂之玉樹．揚子雲甘泉賦云．玉樹青蔥．指此．後左思譏之．已失．三輔黃圖以為槐之根榦．則又甚矣．
筠為竹皮
許慎說文云．筠字從竹．竹皮也．唐韻曰．筠、竹皮之美質也．禮記．如竹箭之有筠．如松柏之有心．說者以竹箭松柏．各以皮心為固耳．然古今文士．例以筠配松．何耶．孔穎達亦以筠為竹外青皮也．
女婿乘龍
潘子真詩話云．杜子美詩．門闌多喜色．女婿近乘龍．為誤引楚國先賢傳．孫雋字文英．與李元禮俱娶太尉桓延女．時人謂桓叔元兩女乘龍．言得婿如龍也．故宋景文公詩．亦云承家男得鳳．擇婿女乘龍．俱用此事．余嘗以潘子真之論為非．蓋景文所用．乃是此事．至杜子美詩．女婿近乘龍．蓋用太平廣記蕭史傳．所謂弄玉乘鳳蕭史乘龍者是也．
飛燕在昭陽
西漢趙飛燕既立為皇后．後寵少衰．而弟絕幸為昭儀．居昭陽．蓋飛燕本傳云爾．唐李太白宮詞云．宮中誰第一．飛燕在昭陽．夫昭陽、昭儀所居也．非謂飛燕耳．其後見唐王叡松窗錄云、禁中呼木芍藥為牡丹．命李白為新辭．有漢宮誰第一．飛燕倚新妝之語．乃知昭陽之本世所傳者誤也．然此一聯．據楊妃外傳．高力士摘之以譖李白．
黃庭博鵝
蔡絛西清詩話．謂李太白詩有誤．云．山陰道士如相訪．為寫黃庭博白鵝．逸少所寫乃道德經．余案太白集有懷古王右軍詩云．山陰遇羽客．要此好鵝賓．埽素寫道經．筆精妙入神．書罷籠鵝去．何曾別主人．據此詩、則太白未嘗誤用．何耶．案本傳．逸少聞山陰道士好養鵝．往觀焉．非山陰道士訪逸少也．前詩不特誤使黃庭事．嘗疑以為世俗子所增．至梅聖俞和宋諫議鵝詩．亦云．不同王逸少．辛苦寫黃庭．山谷詩云．頗似山陰寫道經．雖與雞鵝不當價．則知黃庭之誤尤分明．
秋菊落英
蔡絛西清詩話．記荊公有黃菊飄零滿地金之句．而文忠公非之．荊公以文忠不讀楚辭之過也．以予觀之．夕餐秋菊之落英．非零落之落．落者、始也．故築室始成謂之落成、爾雅曰、俶落權輿、始也．至若錢昭度詩云．蕎麥花殘小雪飛．乃為詩病．
藥名詩不始于唐
蔡絛西清詩話．謂藥名詩世以起于陳亞．非也．東漢已有離合體．至唐始著藥名之號．如張籍荅鄱陽客詩．江皋歲暮相逢地．黃葉霜前半下枝．子夜吟詩問松桂．心中萬事喜君知．以子觀之．恐或不然．且藥名之號．自梁以來有之．簡文帝藥名詩云．朝風動春草．落日照橫塘．重臺蕩子妾．黃昏獨自傷．燭映合歡被．帷飄蘇合香．石墨聊書賦．鉛華試作妝．徒令惜萱草．蔓延滿空房．梁元帝藥名詩云．戍客恆山下．常思衣錦歸．況看春草歇．還見鴈南飛．蠟燭疑花影．重臺閉綺扉．風吹竹葉袖．網綴流黃機．詎信金城裏．繁露曉霑衣．如庾肩吾、沈約、亦各有一首．乃知藥名詩不始于唐．
青女橫陳
荊公詩云．日高青女尚橫陳．橫陳二字．見宋玉風賦．橫自陳兮君之前．及楞嚴經．夫青女者．主霜雪之神也．故淮南子云．至秋三月．青女乃出．降霜雪．高誘注云．青女、乃天神青腰玉女．主天霜雪．荊公以青女為霜．于理未當．杜子美秋野詩云．飛霜任青女．梁昭明博山香．爐賦曰．青女司寒．紅光翳景．亦皆指為霜雪之神．然荊公之詩．不害為佳句也．
中山放麑
劉貢父詩話云．陳子昂云．吾聞中山相．乃屬放麑翁．放麑本秦西巴、孟孫氏之臣也．謂之中山．誤矣．予觀陳無已謝再授徐州教授啟云．中山之相．仁于放麑．亂世之雄．疑于食子．乃知誤者非一人也．
前溪歌
十五嫁王昌．盈盈入畫堂．自憐年最少．復倚婿為郎．舞愛前溪綠．歌憐子夜長．閒來鬥百草．度日不成妝．唐崔顥王家少婦詩．子夜歌、則樂府所謂古有女名子夜造其歌者也．至于前溪舞．讀陳朝劉刪侯司空宅詠妓詩乃得之．劉刪詩云．山邊歌落日．池上舞前溪．崔意屬此．又古今樂錄．謂晉車騎將軍沈玩作前溪歌．而非舞也．
顰青蛾
杜子美一百五夜對月詩．想像顰青蛾．蓋蛾眉也．世所傳本多作娥非是．故杜江月詩又云．誰家挑錦字．滅燭翠眉顰．可以為據．又沈約詠月詩．高樓切思婦．西園遊上才．庾肩吾望月詩．樓上徘徊月．窗中愁思人．隋董思恭詠月詩．別客長安道．思婦高樓上．故杜子美江月詩云．江月光于水．高樓思殺人．
犬迎曾宿客
今詩所傳杜詩．犬迎曾宿客．鴉護落巢兒．余家有唐顧陶所編杜詩．乃是犬憎閒宿客．二字不同．然皆有理．又對月詩．舊本作斫卻月中桂．陶本作折盡月中桂．二字亦不同．惟寄高適詩．舊本乃天上多鴻鴈．池中足鯉魚．陶本乃以池為河．似不及河也．
江文通雜擬詩
文選有江文通雜擬詩．如擬休上人云．日暮碧雲合．佳人殊未來．非休上人作也．白樂天題道宗上人詩云．不似休上人．空多碧雲思．又唐次休上人亦有詩與白云．間有餘霞千萬首．何妨一句乞閒人．白答之曰．禪心不合生分別．莫愛餘霞嫌碧雲．則白直以碧雲合之句．為湯惠休作矣．如文通擬淵明一詩．編者至載于陶集中．是皆不明考之過．
悠然見南山
東坡以淵明采菊東籬下．悠然見南山．無識者以見為望．不啻碔砆之與美玉．然余觀樂天效淵明詩．有云．時傾一尊酒．坐望東南山．然則流俗之失久矣．惟韋蘇州荅長安丞裴說詩．有云．采菊露未晞．舉頭見秋山．乃知真得淵明詩意．而東坡之說為可信．
藥欄
唐李匡乂資暇集．謂園亭中藥欄．蘭即藥．藥即欄．猶言園援．非花藥之欄也．有不悟者．以藤架蔬圃．堪作切對．案漢宣帝詔曰．池藥未御幸者．假與貧民．漢書闌入宮禁字．多作草下闌．則藥欄尤分明也．方悟杜子美將赴成都草堂詩．常苦沙崩損藥欄．及乘興還來看藥欄之意．孫少魏以藥為善．今本史信然．
小胡孫
杜子美有從人覓小胡孫許寄詩云．人說南州路．山猿樹樹懸．舉家聞若駭．為寄小如拳．意題皆是胡孫．而首句以山猿為詞者．何耶．故韓子蒼有謝人寄小胡孫詩云．直疑少陵覓．未解柳州謎．然則雖子蒼亦以杜為錯耶．
銜盃樂聖稱世賢
韓子蒼言杜子美八仙歌．左相日興費萬錢．銜盃樂聖稱世賢．世字無義．當作避字．傳寫誤耳．案李適之代牛仙客拜左丞相．為李林甫陰中罷政事．賦詩曰．避賢初罷相．樂聖且銜盃．為問門前客．今朝幾箇來．
孟浩然得戴暠詩意
顏之推家訓云．羅浮山記云．望平地樹如薺．故戴暠詩云．長安樹如薺．有人詠樹詩云．遙望長安薺．皆耳學之過也．余因讀孟浩然秋登方山詩云．天邊樹若薺．江畔洲如月．乃知孟真得暠詩意．
使白水事
前輩使白水事．例作一意．不可不辨．魯僖公二十四年傳曰．不與舅氏同心者．有如白水．此以色言．漢廣都郡有白水縣．此以地言．止是一意也．故潘安仁詩云．白水過庭激．綠槐夾門植．杜子美詩云．黃雲高未動．白水已揚波．又云．卷簾惟白水．隱几亦青山．至許渾孟郊則不然．許贈王居士云．雨中耕白水．雲外斫青山．孟郊云．種稻耕白水．負薪斫青山．青山則止謂山之青．而白水在魏田制云．白田收至十餘斛．水田收數十斛．于此當作兩字．即是兩意．則非其對．
韓子蒼以蘇味道詩為李益
火樹銀花合．星橋鐵鎖開．暗塵隨馬去．明月逐人來．游妓皆穠李．行歌盡落梅．金吾不禁夜．玉漏莫相催．唐蘇味道上元詩也．韓子蒼和龔況上元游葆真宮觀燈詩云．開卷愛公如李益．解言明月逐人來．多情如共春流轉．刻燭題詩又一回．子蒼以蘇詩為李益．何耶．然蘇意乃取梁朱超望月詩耳．朱云．唯餘故樓月．遠近必隨人．
使騶忌聽琴事
元微之桐花詩云．爾生不我得．我願裁為琴．宮絃春以君．君若春日臨．商絃廉以臣．臣作旱天霖．蓋取史記騶忌子聞齊威王鼓琴而為說曰．大絃濁以春溫者．君也．小絃廉折以清者．相也．西清詩話乃云．吳僧義海、琴妙天下．而東坡聽唯賢琴詩．有大絃春溫和且平．小絃廉折亮以清之句．至謂東坡未知琴趣．不獨琴為然．殊不知亦取騶忌子聽琴之事耳．
張麗華誤作潘麗華
東坡虢國夫人夜遊圖詩．當時亦笑張麗華．不知門外韓擒虎．蓋全用杜牧之臺城曲兩句詩．門外韓擒虎．樓頭張麗華．凡此取後主張貴妃名麗華．尤見寵幸．隋遣韓擒虎平陳．後主與麗華俱收．今坡詩本皆誤作潘麗華．遂致黃朝英緗素雜記．以東坡為誤．彼不記杜牧之詩耳．
靜憩雞鳴午
荊公詩．靜憩鳩鳴午．荒尋犬吠昏．學者謂公取唐詩隻鳩鳴午寂．雙燕話春愁之句．余嘗見東坡手寫此詩．乃是靜憩雞鳴午．讀者疑之．蓋亦不知取唐詩楓林社日鼓．茅屋午時雞．
孤鴈詩
漢皋張君詩話．謂鮑當吟孤鴈詩云．更無聲接續．空有影相隨．當時號為鮑孤鴈．凡物有聲而孤者皆然．何獨鴈乎．此人論詩．正如王君卿以林和靖梅花詩．亦可作桃李杏花之類．宜取東坡之笑也．然余觀司馬溫公詩話．乃謂當為河南府法曹．嘗忤知府薛映．因獻孤鴈詩、所謂天寒稻梁少．萬里孤難進．不惜充官庖．為帶邊城信．薛大嗟賞．時號鮑孤鴈．與張君所記不同．而詞句亦非前句可及．余後因讀江南野錄．乃知張君所記．是南唐人詩．
謝安掩鼻
謝安雖有盛名．而當桓溫恣橫之際．所以不仕者．政畏溫耳．故雖有司案奏．被召．歷年不至．禁錮終身而不辭．而其妻不解其意．既見家門富貴．而安獨靜退．乃曰．大丈夫不如此也．安掩鼻曰．恐不免耳．其後遂為桓溫司馬．竟受吳文顧命．與王坦之同事．而溫欲殺之．坦之流汗沾衣．倒執手版．安則從容就席．以此觀之．安之所以荅妻以不免之言．而推求所以掩鼻之意．蓋畏溫知之而不免其禍耳．非為不免富貴也．張文潛和蘇東坡先生西山舊事詩．有云．謝公富貴知不免．醉眼未為蒼生開．豈失史意耶．
吏部文章二百年
韓子蒼言歐陽文忠公寄荊公詩云．翰林風月三千首．吏部文章二百年．吏部、蓋謂南史謝朓于宋明帝朝為尚書吏部郎．長五言詩．沈約嘗云．二百年來無此詩也．文忠之意．直使謝朓事．而荊公荅之曰．他日若能窺孟子．終身安敢望韓公．則荊公之意．竟指吏部為退之矣．
裹飯非子來
東坡次韻徐積詩．殺雞未肯邀季路．裹飯應須問子來．案莊子書．子祀、子輿、子桑、子來四人．相與為友．然無裹飯之事．莊子書又載子輿與子桑友．而淋雨十日．子輿曰．子桑殆病矣．裹飯而往食之．乃知裹飯者．子輿、子桑．非子來也．東坡此詩為誤．余又觀韓退之贈崔立之詩云．昔者十日雨．子來寒且饑．其友名子輿．忽然憂且思．褰裳觸泥水．裹飯往食之．好事漆園吏．書之存雄辭．然則退之亦誤用耳．
僧綽采蠟燭作鳳凰
憶昔庚寅降屈原．旋看蠟鳳戲僧虔．隨翁萬里心如鐵．此子何勞為買田．東坡送子由奉使最後一章也．時、子由之子侍行．故及之．然蠟鳳之戲．議者以為誤．蓋南史王曇首與兄弟集會子孫．任其戲適．僧達跳地作虎子．僧虔累十二博棋．既不墜落．落亦不重作．僧綽采蠟燭作鳳凰．乃知蠟鳳之戲．非僧虔也．
荷囊非芰荷之荷
劉偉明贈熊本待制詩云．西清寓直荷為橐．左蜀宣風繡作衣．蓋南史劉杳傳．著紫荷橐．事見漢張安世傳．持橐簪筆之意．而偉明乃以荷為芰荷之荷．何耶．歐陽文忠回吳舍人啟云．紅藥翻階．直禁垣之清切．紫荷持橐．陪法從以雍容．又上胥偃啟曰．白蟫素簡以香生．茲焉辟惡．紫袷荷囊而備問．最近清光．乃知誤者非一人．然隋書樂志．尚書錄令僕射吏部尚書．朝服綴紫荷．錄令左僕射左荷．右僕射吏部尚書右荷．此又何耶．姑俟博識者．
陽燧
淮南子．陽燧見日．則然而為火．注云．陽燧．金也．取金杯無緣者．熟摩令熱．日下以艾承之．又云．木與木相摩則然．世之取火惟此耳．劉言史與孟郊煎茶詩云．敲石取鮮火．汲泉避腥鱗．石火雖火．而不可然．言史不察也．周禮司烜氏掌以夫燧．取明火于日．鄭注云．夫燧．陽燧也．禮內則疏．晴則以金燧取火于日．陰則以木燧鑽火也．禮外傳云．宗廟之祭．用明火者．以陽鑑取日中之火．謂之陽燧．以冬至之日子時．鑄銅為鑑．
陽關圖
王維送元二詩．渭城朝雨浥輕塵．客舍青青柳色新．勸君更盡一杯酒．西出陽關無故人．李伯時取以為畫．謂陽關圖．予嘗以為失．案漢書上黨有天井關．燉煌龍勒有玉門關．陽關去長安二千五百里．唐人送客．西出都門三十里．特是渭城耳．今有渭城館在焉．即古之渭陽．據其所畫．當謂之渭城可也．東坡題陽關圖詩．龍眠獨識慇懃處．畫出陽關意外聲．皆承其失耳．至山谷題陽關圖斷章云．渭城柳色關何事．自是離人作許悲．然則詳味山谷詩意．謂之渭城圖宜矣．
珠還合浦
古今詩話．羊方諤上廣守詩．鱷徙惡溪韓吏部．珠還合浦孟嘗君．殊不知珠還合浦．乃後漢孟嘗也．
黃金臺
前輩以荊公詩．功謝蕭規慚漢第．恩從隗始詫燕臺．以臺字為失．史記云．為隗改築宮而師事之．然唐時李太白詩云．何人為築黃金臺．荊公詩本此．
以玉兒為玉奴
東坡和楊公濟梅花詩云．月地雲階謾一尊．玉奴終不負東昏．又四時詩云．玉奴纖手嗅梅花．南史．齊東昏侯妃潘玉兒．有國色．牛僧孺周秦行記．薄太后曰．牛秀才遠來．誰為伴．潘妃辭曰．東昏侯以玉兒身死國除．不宜負他．注云．玉兒、妃小字．東坡蓋用此．而兩以兒為奴者．誤也．然不害為佳句．
東坡用事切
東坡和山谷嘲小德詩．末云．但使伯仁長．還興絡秀家．蓋伯仁乃絡秀子耳．洪駒父哭謝無逸詩云．但使添丁長．終興謝客家．此學東坡語尤無功添丁盧仝子．氣脈不相屬．絡秀本周伯仁父浚之妾．小德亦庶出．故坡用事其切如此．山谷詩．解著潛夫論．不妨無外家．更覺其切．
妓人出家詩
唐顧陶大中丙子編．唐詩類選載陽郇伯作妓人出家詩．盡出花鈿與四鄰．雲鬟剪落向殘春．暫驚風燭難留世．便是池蓮不染身．貝葉欲翻迷錦字．梵聲初學誤梁塵．從今豔色歸空後．湘浦應無解佩人．湘山野錄乃謂本朝申國長公主為尼．掖廷嬪御隨出家者三十餘人、太宗詔兩禁．各以詩送之．陳彭年作詩八句．今考其詩．與陽郇伯所作一同．首句盡出花鈿散玉津一句不同．豈後人改郇伯詩．託以彭年之名．而文瑩又不考之過耶．
蒸壼似蒸鴨
東坡岐亭汁字韻詩．不見盧懷慎．蒸壼似蒸鴨．坐客皆忍笑．髡然發其冪．案太平廣記載盧氏雜說．鄭餘慶與人會食．日高．眾客囂然．呼左右曰．爛蒸去毛．莫拗折項．諸人相顧．以為必蒸鵝鴨．良久就餐．每人前下粟米飯一盂．烝葫蘆一枚．餘慶餐盡．諸人彊進而罷．然則蒸壼似蒸鴨．乃鄭餘慶．非懷慎也．豈東坡偶忘之耶．
望夫石
陳無已詩話．望夫石在處有之．古今詩人承用一律．惟劉夢得云．望來況是幾千歲．只似當年初望時．語雖拙而意工．黃叔達．魯直之弟也．以顧況為第一云．山頭日日風和雨．行人歸來石應語．語意皆工．江南望夫石．每過其下．不風即雨．疑況得句處也．予家有王建集載望夫石詩．乃知非況作．其全章云．望夫處．江悠悠．化為石．不回頭．山頭日日風和雨．行人歸來石應語．豈無已叔達偶忘王建作耶．
落梅花折楊柳
樂府雜錄．載笛者．羌樂也．古曲有落梅花折楊柳．非謂吹之則梅落耳．故陳賀徹長笛詩云．柳折城邊樹．梅舒嶺外林．張正見柳詩．亦云．不分梅花落．還同橫笛吹．李嶠笛詩．逐吹梅花落．含春柳色驚．意謂笛有梅柳二曲也．然後世皆以吹笛則梅花落．如戎昱聞笛詩云．平明獨惆悵．飛盡一庭梅．崔櫓梅詩．初開．已入雕梁畫．未落先愁玉笛吹青瑣集詩．憑仗高樓莫吹笛．大家留取倚欄看．皆不悟其失耳．惟杜子美、王渙之、李太白不然．杜云．故園楊柳今搖落．何得愁中卻盡生．王云．羌笛何須怨楊柳．春風不度玉門關．李云．黃鶴樓中吹玉笛．江城五月落梅花．亦謂笛有二曲也．
吳鉤
沈存中筆談．謂唐詩多有言吳鉤者．刀名也．刃彎．今南蠻謂之葛黨刀．予案吳越春秋闔閭內傳曰．闔閭既寶莫耶之劍．復命于國中作金鉤．令曰．能為善鉤者賞之百金．吳作鉤者甚眾．而有人貪王之重賞也．殺其二子．以血釁金．遂成二鉤．獻于闔閭．吳鉤始于此．豈存中偶忘之耶．左太沖吳都賦云．吳鉤越棘．純鉤湛盧．鮑照結客少年行云．驄馬金絡頭．錦帶佩吳鉤．杜甫後出塞云．少年別有贈．含笑看吳鉤．又送劉判官云．經過辨豐劍．意氣逐吳鉤．李涉寄楊潛云．腰帶佩吳鉤．韓翃送王相公云．結束佩吳鉤．
江神世情
雲齋廣錄記．馮當世慶歷中以鄂州首薦．至大江．風濤洶湧．幾至沈沒．來春廷試第一．還鄂州．復過大江．風微浪穩．舟楫安然．公題詩江亭云．江神也世情．為我風色好．予讀唐文粹見施肩吾及第後過揚子江詩云．憶昔將貢年．抱愁此江邊．魚龍互閃爍．黑浪高于天．今日步春草．復來經此道．江神也世情．為我風色好．乃知當時取肩吾末句題于江亭耳．非自作也．
夜半鐘
陳正敏遯齋閒覽．記歐陽文忠詩話．譏唐人夜半鐘聲到客船之句云．半夜非鐘鳴時．人偶聞此耳．且云．渠嘗過姑蘇宿一寺．夜半聞鐘．因問寺僧．皆曰．分夜鐘．曷足怪乎．尋聞他寺皆然．始知半夜鐘惟姑蘇有之．以上皆閒覽所載．予考唐詩．知歐公所譏．乃唐張繼楓橋夜泊詩全篇云．月落烏啼霜滿天．江楓漁火對愁眠．姑蘇城外寒山寺．夜半鐘聲到客船．此歐陽公所譏也．然唐時詩人皇甫冉、有秋夜宿嚴維宅詩云．昔聞元度宅．門向會稽峰．君住東湖下．清風繼舊蹤．秋深臨水月．夜半隔山鐘．世故多離別．良宵詎可逢．且維所居正在會稽．而會稽鐘聲亦鳴于半夜．乃知張繼詩不為誤．歐公不察．而半夜鐘亦不止于姑蘇．如陳正敏說也．又陳羽梓州與溫商夜別詩．隔水悠揚半夜鐘．乃知唐人多如此．王直方蘭臺詩話．亦嘗辨論．第所引與予不同．
冷齋不讀書
洪覺範冷齋夜話．謂山谷謫宜州．殊坦夷．作詩曰．老色日上面．懽悰日去心．今既不如昔．後當不如今．又云．輕紗一幅巾．短簟六尺床．無客白日靜．有風終夜涼．且曰．山谷學道休歇．故其閒暇若此．以上皆冷齋語也．予以冷齋不讀書之過．上八句皆樂天詩．蓋是編者之誤．致令渠以為山谷所為．前四句老色日上面．乃樂天東城尋春詩．尚餘八句．所謂今猶未甚衰．每事力可任是已．後四句．輕紗一幅巾．乃樂天竹窗詩．亦尚餘二十四句．所謂常愛輞川寺．竹窗東北廊是已．山谷外集更有嘖嘖雀引雛．梢梢筍成竹數篇．皆非山谷詩．偶會其意．故記之冊．學者不可不知也．
僧清順詩
冷齋夜話．記西湖僧清順詩．久從林下遊．頗識林下趣．從渠綠陰繁．不礙清風度．閒來石上眠．落葉不知數．一烏忽飛來．啼破幽寂處．韓子蒼為予言後四句不同云．困即磻石眠．莫省落花數．惟聞犬吠聲．又入青松去．
使君乃節度使之使
古樂府羅敷詩．使君從南來．五馬立踟躕．使如節度使觀察使之使．非使令之使也．本草使君子．潘州郭使君療小兒多用此物．醫家因號為使君子．猶言太守子也．山谷題餘干縣令吳可權白雲亭詩云．寄語吳令君．但遣糟床注．令君亦使君之意耳．錢穆父有藥名詩云．一來亦甘草草別．疏薄無使君子疑．是以使君為使令之使矣．山谷藥名詩云．楊侯濟北使君子．其用意與錢異．
曲名舞山香
東坡記徐州通判李陶．有子年十七八．素不善作詩．忽詠落花云．流水難窮目．斜陽易斷腸．誰同砑光帽．一曲舞山香．人驚問之．若有物憑者．謝中舍問其砑光帽事自云．西王母宴群仙．有舞者戴砑光帽．帽上簪花．舞山香一曲．未終．花皆落去．予讀唐羯鼓錄．見汝陽王璡．明皇愛之．每隨遊幸．璡嘗戴砑紗帽子打曲．上自摘紅槿花一朵置于帽上．遂奏舞山香一曲．花不墜落．上大笑．事與前極相類．
曲名荔枝香
唐書禮樂志．帝幸驪山．楊貴妃生日．命小部張樂長生殿．因奏新曲．未有名．會南方進荔枝．因名曰荔枝香．樂史所作楊妃外傳．亦云新曲未有名．會南海進荔枝．故杜子美病橘詩云．憶昔南海使．奔騰獻荔枝．百馬死出谷．到今耆舊悲．又解悶詩云．先帝貴妃今寂寞．荔枝還復入長安．炎方每續朱纓獻．玉座應悲白露團．案唐志以荔枝貢自南方．外傳以荔枝貢自南海．杜詩亦以為南海及炎方．則明皇時進荔枝自嶺表明矣．東坡詩乃以永元荔枝來交州．天寶歲貢收之涪．張君房脞說．亦以為忠州．何耶．當有辨其非是者．
能改齋漫錄卷四
辨誤二
崇政殿說書
王荊公所作賈魏公神道碑云．景祐元年．積官至尚書都官員外郎．乃始置崇政殿說書．而以公為之．然予案傅簡公嘉話云．太祖少親戎事．性好藝文．即位未幾．召山人郭無為於崇政殿講書．至今講官所領階銜．猶曰崇政殿說書云．據傅簡公所言．則崇政殿說書．不始於仁宗景祐元年矣．豈中嘗罷之．而至是再建邪．
桑落酒
索郎酒者．桑落河出美酒．訛為索郎耳．見酈道元水經注．皮日休詩云．分明不得同君賞．盡日傾心羨索郎．全無理意．本朝高若訥後史補．河中桑落坊有井．每至桑落時．取其寒暄得所．以井水釀酒甚佳．樂天詩云．桑落氣薰珠翠暖．柘枝聲引管絃高．號桑落酒．舊京人呼為索郎．蓋語訛耳．高說後出．恐或未然也．
唐參軍簿尉不免杖
陳正敏遯齋閒覽．言杜子美脫身簿尉中．始與箠楚辭．韓退之判司卑官不堪說．未免箠楚塵埃閒．杜牧之參軍與簿尉．塵土驚劻勷．一語不中治．鞭笞身滿瘡．謂唐時參軍簿尉．不免受杖．鮑彪謂詳考杜韓所言．捶有罪者也．牧之亦言驚見有罪者如此．非身受杖也．退之江陵途中云．栖身法曹掾．何處事卑陬．何況親犴獄．敲搒發奸偷．此豈身受杖者邪．然太平廣記載李遜決包尉臀杖十下．及舊唐書于頔傳．頔為湖州刺史．改蘇州．追憾湖州舊尉．封杖以計強決之．則鮑論亦未當．
牙郎
劉貢父詩話．謂今人謂駔儈為牙．謂之互郎．主互市事也．唐人書互作(上一下牛)．(上一下牛)似牙字．因轉為牙．予攷肅宗實錄．安祿山為互市牙郎盜羊事．然則以(上一下牛)為牙．唐已然矣．畫短為(上一下牛)．畫長為牙．
太宗鷂死懷中
唐書白居易傳．獻續虞人箴曰．降及宋璟．亦諫元宗．溫顏聽納．獻替從容．璟趨以出．鷂死懷中．余攷劉禹錫佳話及資治通鑑．乃是太宗與魏鄭公．非宋璟也．其說曰．太宗嘗得佳鷂自臂之．望見魏鄭公來．匿懷中．公奏事故久不已．鷂死懷中．
花驚定
鮑彪譜論杜詩戲作花卿歌云．花卿．舊注名驚定．新舊史無其人．予攷舊史崔光遠傳．光遠為成都尹．及段子璋反東川．節度李奐敗走投光遠．率將花驚定等討平之．將士肆剽掠．婦女有金銀臂釧．皆斷腕取之．光遠不能禁．肅宗案其罪．光遠憂恚成疾．上元二年十月卒．高適傳．花驚定者．勇將．誅子璋．大掠東蜀．天子怒光遠不能戢軍．乃罷之．以適代光遠為成都尹．惟新史不見花驚定名字．鮑彪不讀舊史故耳．
綠沈
趙德麟侯鯖綠云．綠沈事人多不知．老杜云．雨拋金鎖甲．苔臥綠沈槍．又皮日休新竹詩云．一架三百本．綠沈森冥冥．始知竹名矣．鮑彪云．宋元嘉起居注．廣州刺史韋朗作綠沈屏風．亦此物也．然六典鼓吹工人之服．亦有綠沈．不可曉也．以上彪語．余嘗攷其詳．北史．隋文帝賜大淵綠沈鎗甲獸文具裝．武庫賦曰．綠沈之槍．由是言之．蓋槍用綠沈飾之耳．以此得名．如弩稱黃閒．則以黃為飾．槍稱綠沈．則以綠為飾．何以言之．王羲之筆經云．有人以綠沈漆竹管及鏤管見遺．藏之多年．實可愛玩．詎必金寶雕琢．然後為貴乎．蓋竹以色形似綠沈槍而得名耳．皮日休引以為竹事．而德麟專以為竹．則非矣．使綠沈槍專指為竹．則金鎖甲竟何物哉．或者至以為鐵益謬矣．劉劭趙都賦曰．其用器則六弓四弩．綠沈黃閒．堂溪魚腸．丁令角端．廣志亦云．綠沈古弓名．古樂府結客少年場行云．綠沈明月弦．金絡浮雲轡．此以綠沈飾弓也．如屏風工人之服．此以綠沈飾器服也．唐楊巨源上劉侍中詩云．吟詩白羽扇．校獵綠沈槍．
杜詩字不同
顧陶所編杜詩．有題云．倦秋夜．而今本止云倦夜．內一聯云．飛螢自照水．宿鳥競相呼．今本乃云．暗飛螢自照．水宿鳥相呼．雖一字不同．便覺語勝於前．又陶所編杜田舍詩云．楊柳枝枝弱．枇杷對對香．攷今本乃云．櫸柳枝枝弱．枇杷樹樹香．櫸柳二字不同．櫸字非也．枇杷止一物．櫸柳則二物矣．然樹樹亦差勝對對也．
管子韓退之書不同
韓退之書云．稛載而往．垂橐而歸．今攷管子．乃是垂橐而入．稛載而歸．二字不同．未知孰是．
縣令為令尹非
今人以縣令為令尹．非也．春秋左傳宣公十二年．莫敖為宰．注．宰、令尹．正義曰．周禮六卿．太宰為長．遂以宰為上卿之號．楚臣令尹為長．故從他國論之．謂令尹為宰．楚國仍別有太宰之官．但位任卑耳．傳稱太宰伯州犁是也．楚國名上卿為令尹者．釋古云．令、善也．釋名云．尹、正也．言用善人正此官也．楚官多以尹為名．皆取其正直也．
不借
孫少魏東皋錄荊公詩．窗明雨不借．榻淨一篴篨．古今注云．漢文履不借以視朝．齊民要術云．冬月令民作不借．不借、草履也．余攷中華古今注云．不借、草履也．以其輕賤易得．故人人自有．不假借也．然則循名以攷實．其義可信．及觀揚雄方言．乃云．絲作者曰不借．此又何邪．
天闕雲臥
杜子美詩、天闕象緯逼、雲臥衣裳冷、薛夢符續注云、山謙之丹陽記曰．太興中．議者皆言漢司徒許彧墓闕可徙之．王茂宏弗欲．南望牛頭山兩曰．天闕也．豈煩改作．杜田正謬．天闕謂龍門．子美龍門詩注云．龍門在洛陽之南．蓋伊闕也．杜又云．王介甫謂天闕當作天閱．蓋對雲臥為親切耳．余攷二家之說．皆非是．薛得其略．杜則全失之．余攷南史梁何徹傳．嘗云吾在齊朝．欲陳三事．一者欲正郊丘．二者欲更鑄九鼎．三者欲樹雙闕．晉世欲立闕．丞相王導指牛頭山曰．此天闕也．此則未明立闕之意．闕者謂之象魏．懸法其上．蓋杜詩本誤以魏為緯．且不記南史．是致紛紛耳．李太白贈徵君鴻詩云．雲臥留丹壑．天書降紫泥．此以雲臥對天書．
鱣蛇皆不得真
黃朝英緗素雜記云．漢書楊震傳曰．有冠雀銜三鱣魚飛集講堂前．注云．冠音鸛．即鸛雀也．鱣音善．其字假借為鱣鮪之鱣．知然反．案郭璞注爾雅．鱣長二丈．又魏武四時食制云．鱣魚大如五斗奩．長一丈餘．安有鸛雀能致一者．況三頭乎．鱣又純灰色無文章．鳝魚長不過三尺、大不過三指、黃地黑文、故都講云、蛇鱣者、卿大夫服之象也．數三者、法三台也．續後漢及謝承書．亦述此事．皆作鳝字．孫卿云．魚鱉鰌鱣．韓非說范．鱣似蛇．並作鱣字．蓋假鱣為鱔．其來久矣．杜少陵云．敕廚惟一味．求飽或三鱣．又以平聲押之．恐誤也．以上皆朝英語．余案歐陽文忠公集古錄漢楊震碑云．聖漢龍興．神祇降社．乃生于公．又云．窮神知變．與聖同符．鴻漸于門．群英雲集．又云．貽我三魚．以彰懿德．觀此則稱鱣稱蛇．皆不得其真也．
淇竹
黃朝英緗素雜記云．李濟翁嘗論詩淇澳云．菉竹猗猗．案陸璣草木疏稱爾雅云．菉竹王芻．郭璞注云．菉．蓐草也．今呼為鴟白腳草．或云即鹿蓐草也．又爾雅云．竹萹蓄．萹音扁．注云．似小梨．赤莖節．好生道旁．可食．亦作筑、音竹．韓詩作（竹(毒)）音篤．亦云（竹(毒)）萹竹．則明知非筍竹矣．今為辭賦．皆引猗猗入竹事．大誤也．當時謝莊竹贊云．瞻彼中唐．菉竹猗猗．便襲其謬．殊乖理趣．苟謝贊佳．何不預文選．所以為昭文之棄也．陸璣字從玉旁．非士衡．余案舒王新傳解綠竹云、虛而節、直而和、疑當時亦指萹竹而云．非筍竹也．又任昉述異記云．衛有淇園出竹．在淇水之上．詩云．瞻彼淇澳．菉竹猗猗是也．又云．爾何邪以上．皆朝英語．余案史記河渠書．河決瓠子．武帝令群臣衛官自將軍而下．皆負薪寘決河．是時東郡燒草．以故新柴少．而下淇園之竹以為揵．天子既臨決河．悼功之不成．乃作歌曰云云．河公許兮薪不屬．薪不屬兮衛人罪．燒蕭條兮噫乎何以禦水．穨林竹兮揵石菑．宣房塞兮萬福來．晉灼注云．淇園、衛之苑也．多篠．顏師古注曰．穨林竹者．即上所說下淇園之竹以為揵也．今觀此．則淇水之澳．從來產竹．故武帝下之以為揵．歌亦云穨林竹兮揵石菑．則淇竹無可疑者．故荊公傳詩為是．而朝英所證為非也．梁孝元帝竹詩．亦云．嶰谷管新抽．淇園竹復修．
臘
孔穎達解禮記月令．臘先祖五祀．引後漢蔡邕云．夏曰清祀．殷曰嘉平．周曰蜡．秦曰臘．案左傳曰．虞不臘矣．是周亦有臘名也．前輩多以此．遂指左傳為後人所撰．蓋不深攷之耳．余攷史記秦本紀．惠王十二年．初臘．及始皇本紀．二十一年十二月．更名臘曰嘉平．注云．先是其邑歌曰．神仙得者茅初成．帝若學之臘嘉平．父老具言此神仙之謠歌．勸帝求長生之術．於是始皇乃欣然有尋仙之志．因改臘曰嘉平．然則臘之名古有．不始于秦矣．蔡邕以殷曰嘉平．今秦既改之．則疑殷之祭為臘．而邕等錯亂其名耳．不然．秦自惠王以來．用臘久矣．何得名改哉．案應劭風俗通引禮傳云．夏曰嘉平．殷曰清祀．周曰大蜡．漢改曰臘．以是知臘祭之名．起于三代．廢于始皇．而興於漢也．惟劭以嘉平為夏祭．與蔡邕不同．
儀石銘非太宗所製
太宗皇帝所製儀石銘．張唐卿外史檮杌載之甚詳．第太宗皇帝摘其切於事情者四句．詔諭之石．非太宗皇帝御製也．
李遠詩異同
北夢瑣言謂李遠詩云．人事千杯酒．流年一局棋．宣宗以非牧人之才．不與郡守．及觀唐張固幽閒鼓吹．乃云．宣宗坐朝．令狐相薦李遠知杭州．上曰．遠詩、長日惟消一局棋．豈可臨郡哉．二書所載．事雖同而詩則異．
景鐘
徽宗崇寧四年．命鑄景鐘．鐘成．詔翰林張康伯為之序銘．以為景、大也．九九之數兆於此．有萬不同之所宗也．其說如此．蓋景福可以言大．王氏之意云爾．而景鐘則不可也．議者又謂大晟樂書．黃帝有五鐘．一曰景鐘．景、大也．鍾四方之聲以象成．厥功大者．其鐘特大．蓋黃鍾者．樂之所自出．景鐘者．又黃鍾之本．故景鐘為樂之祖．此說亦非．何者．案管子五行篇有曰．昔黃帝以其緩急作五聲．以正五鐘．一曰青鐘大音． 【 注曰．東方鐘名．】 二曰赤鐘重心．三曰黃鐘洗光．四曰景鐘昧其明．五曰黑鐘隱其常．五聲既調．然後作立五行以正天時．五官以正人位．人與天調．然後天地之美生．審此則五鐘皆以五方之色言之．景非大明矣．景鐘既是秋之一鐘．而議者又以為樂之所自出．與夫為黃鐘之本．皆不得其說者也．予又案士昏禮姆加景．注曰．景、明衣也．禪衣也．禪音單．陳祥道曰．景、白也．然則秋之色白．則景鐘者．色之白．明非大矣．此可為據．
國璽
孔經父雜說．記天子八寶．其一曰受命寶．所以修封禪、禮神祇也．徐令玉璽記．玉璽者、傳國寶也．秦始皇取藍田玉刻而為之．面文曰．受命于天．既受永昌．璽上隱起蟠龍文曰．受天之命．皇帝壽昌．方四寸．紐五龍盤．秦滅傳漢．曆王莽．為元后投之於地．遂一角闕．後傳至石季龍．季龍磨其隱然之文．又刻其傍為文曰．天命石氏．開皇二年．改為受命璽．至唐末帝從珂、攜以自焚．石晉再作受命寶曰．受天明命．惟德允昌．契丹入．盜而取之．至周郭威、更以玉作二璽．其一曰．皇帝承天命之寶．二曰．皇帝神寶．其文馮道書．今所用乃郭威所作寶也．以上皆雜說所載．余以為失．竊嘗究其本末．蓋秦璽自漢以來．世世傳受．號稱國璽．自秦傳漢．漢末為王莽所篡．莽傳更始劉盆子．盆子傳後漢．董卓之亂．孫堅得之井中．堅敗．袁術拘堅妻得之．術敗．徐璆得之．傳與漢．漢傳魏．魏傳晉．晉傳劉聰、劉曜．曜敗．為石季龍所得．遣趙封送於石勒．攷於傳記．各有付授之文．及傳至石氏．而季龍僭號．自襄國遷鄴反．據雍洛．石遵、石鑒相繼篡奪．而祇在襄國．慕容雋傳．有詰石閔使常煒云．璽在襄國信否、煒曰．實在寡君．謂在閔也．及攷石閔送晉璽．乃皇帝壽昌璽．則閔璽非秦璽也．以此攷之．石季龍之亂．石遵、石鑒相篡奪．遂失所在．今孔氏雜說乃以為傳至五代．唐末帝從珂攜以自焚．蓋亦不擅攷者也．
王謝燕
近世小說．尤可笑者．莫如劉斧摭遺集所載烏衣傳．因劉禹錫詩朱雀橋邊野草花．烏衣巷口夕陽斜．舊時王謝堂前燕．飛入尋常百姓家．遂以唐朝金陵人．姓王名謝．因海舶入燕子國．其意以為烏衣為燕子國也．其說甚詳．殊不知王者．王導等人也．謝者．謝鯤之徒也．余案世說．諸王諸謝．世居烏衣巷．丹陽記曰．烏衣之起．吳時烏衣營處所也．江左初立．瑯琊諸王所居．審此則名營以烏衣．蓋軍兵所衣之服．因此得名．摭遺之小說．亦何謬邪．
五世九世同居
王彥輔麈史．載張翁朝議為予言．潞州有一農夫．五世同居．太宗討并州．過其舍．召其長訊之曰．若何道而至此邪．其長對曰．臣無他、惟能忍耳、此與唐張公藝事同、案唐書．張公藝九世同居．高宗有事太山．臨幸其居．問其本末．書忍字百餘以對．天子為流涕．
辨麈史載張曲江燕翼無似
王彥輔麈史．載劉夢得有讀張曲江集詩．其序略曰．世稱曲江為相．建言放臣不宜與善地．今讀其文．自內職牧始安．有瘴癘之歎．自退相守荊門．有拘囚之思．嗟夫、身出於遐陬．一失意而不能堪．矧華人士族．而必致醜地．然後快意哉．議者以曲江識祿山有反相．羞凡器與同列．密啟廷爭．雖古哲人不及．而燕翼無似．終為餒魂．豈忮心失恕．陰謫最大．雖二美莫贖邪．故其詩云．寂寞韶陽廟．魂歸不見人．案唐書．張曲江有子拯而不見其他子孫有朝請．張君唐輔來守安州．蓋曲江人也．自稱九齡十世孫．皇祐閒．儂智高亂嶺南．朝廷推恩．凡名舉人者．悉官之．無慮七百人．唐輔在其中．後稍遷至於牧守．當途諸公往往以名相之後稱薦之．夫以夢得去曲江纔五六十年．乃言燕翼無似．豈知數百年後．有十世孫邪．豈夢得困於遷謫．有所激而言邪．是皆不可得而知也、以上皆王說、佘攷唐書宰相世系表、九齡之子拯．為右贊善大夫．拯之子長器．為長水丞．藏器之子敦慶．為袁州司倉參軍．敦慶之子景新．景新之子涓．為嶺南觀察衙推．弟鄖．為湖南鹽鐵判官．涓之子浩．為仁化令．浩之孫文嵩．監東太倉．自九齡至文嵩凡八代．仕宦不絕．而劉夢得乃以為燕翼無似．終為餒魂．何邪．王彥輔不攷世系表．而以本朝張唐輔為證．益非矣．
楊文公論千字文之失
楊文公億、以千字文敕散騎常侍員外郎周興嗣次韻．敕字乃梁字傳寫之誤．當時命令尚未稱敕．至唐顯慶中．始云．不經鳳閣鸞臺．不得稱敕．敕之名始定於此．余案敕字．從束、舒欲切．從攵、普卜切．音赤．說者曰．誡也．固也．勞也．理也．書也．急也．故古文尚書．敕天之命．惟時惟幾．敕我五典五惇哉．太史公論堯舜以君臣相敕．惟是幾安．皆用此敕字．而後世遂以勅代之．其失本於唐明皇詔以隸楷易尚書古文．學者不識古文．自是而始．故宋景文公亦以為勅之義與徠同．洛代切．後世轉敕以為勑．非是．故予以為流俗之失如此．蔡邕漢制度．天子下書有四．其四曰誡敕．南史周興嗣列傳．亦云．敕興嗣與陸倕各製寺碑．則敕出天子．亦云舊矣．而楊文公乃以千字文敕周興嗣次韻．敕字乃梁字傳寫之誤．當時命令尚未稱敕．至唐顯慶中．始云．不經鳳閣鸞臺．不得稱敕．敕之字始定於此．且興嗣本傳已云．敕興嗣與陸倕各製寺碑．則何獨疑於千字文之敕乎．此文公一失也．唐劉褘之秉政．得罪武后．而后遣使俾其自裁．褘之自以秉政而未見敕．故褘之自云．不經鳳閣鸞臺．何謂之敕．無不得稱三字．此文公二失也．高宗上元詔曰．詔敕比用白紙．多為蟲蠹．自今後皆用黃紙．然則書敕用黃紙．上元時已有定旨．兼是漢天子四書之一．敕之名不定於顯慶時．又明矣．此文公三失也．故予以為先儒之誤者如此．昔者孔子發太山七十二家字皆不同．故亥二首六身．韓子八厶為公．子夏辨三豕渡河．因知聖賢未始不留意於此．學者其可忽諸．予又案、魏文侯敕倉唐．以雞鳴時至．
劉禹錫誤呼沈雲卿詩為宋攷功詩
黃朝英緗素雜記．論劉禹錫嘉話謂宋攷功詩．有馬上逢寒食、春來不見餳、以為餳字有來處、取毛詩鄭箋說吹簫賣餳之義．朝英謂嘗見沈雲卿詠驩州不作寒食詩．亦云．海外無寒食．春來不見餳．洛陽新甲子．何日是清明．二詩相類．恨不見宋攷功全篇．予見攷功全篇．蓋攷功未嘗使餳字．而禹錫誤呼雲卿詩為攷功所作耳．之問詩題．是途中寒食．云．馬上逢寒食．途中屬暮春．可憐江浦望．不見洛陽人．佺期詩題．乃是嶺表逢寒食．云．嶺外逢寒食．春來不見餳．洛陽新甲子．何日是清明．則知使餳字者佺期所作．況二韻不同．春與人在十七真．餳與明在十二庚．題目亦異．原其所以．禹錫誤道其名耳．
招提蘭若
高僧傳曰．漢明帝於城門外立精舍．以處摩騰．即白馬寺是也．名曰白馬者．相傳天竺國有伽藍名招提．其處大富．有惡國王利其財．將毀之．有一白馬繞塔悲鳴．即停毀．自後改招提為白馬．諸處各取此名焉．案此則招提名寺．亦已久矣．僧史云．後魏太武皇帝始光元年．創立伽藍為招提之號．隋大業中．改天下寺為道場．至唐復為寺、然宋元嘉之閒、招提寺其名尚存、何以見之、蓋褚彥回薨．褚澄以錢一萬一千．就招提寺贖高帝所賜彥回白貉坐褥．則招提名寺．亦襲明帝之事．緗素雜記嘗論招提．以謂官賜額者為寺．私造者為招提蘭若．引唐會昌五年七月．上都、東都兩處．各留二寺．節度等州各一寺．八月．毀招提蘭若四萬餘區．及引元和二年薛平奏請賜中條山蘭若額為太和寺為證．如杜牧南亭記所謂山臺野邑．余嘗以為此論未然．蓋招提蘭若之號．自明帝以來．天下之寺．皆曰招提蘭若．無別名也．故至唐始復為寺．而國自立寺名以賜之．未及賜者．尚仍舊名．故曰毀招提蘭若四萬餘區．皆未嘗有公私之異．
筆談清話載龐莊敏梁適事是非
筆談載景祐中審刑院斷獄．有使臣何次公、具獄方進呈．上問名次公者何義．主判官不能對．龐莊敏為詳議官．越次對曰．漢黃霸字次公．上頷之．異日復進讞．上曰．前時姓龐者何故不來．知院對任滿已出外官．上遽令與在京差遣．俄擢三司判官．慶歷中．遂入相．予攷玉壼清話．因知非莊敏．乃梁適也．清話云．梁適隨判院盧南金上殿、案中有名次公者、仁宗因問何名次公．南金不能對．適曰．漢黃霸字次公．上曰．卿是何人．曰詳議官梁適．又問那個梁家．曰祖灝父固．俱中甲科．上曰．怪卿面貌酷．似梁固．他日適奏曰．臣祖父頃事太宗、真宗．不知陛下何以知之．上曰．天章閣有名臣頭子．朕觀之甚熟．適後除記注知制誥．至翰林學士．除目皆自御批．不十年至台輔．二家所說為不同．然以予觀之．莊敏所見知於仁宗．不專乎此．以清話所載梁適為是．而筆談為非．可也．
寧馨兒
唐張謂詩．家無阿堵物．門有寧馨兒．以寧為去聲．劉夢得贈日本僧智藏詩云．為問中華學道者．幾人雄猛得寧馨．以寧為平聲．蓋王衍傳曰．何物老嫗．生寧馨兒．山濤叱王衍語也．又南史．宋王太后疾篤．使呼廢帝．帝曰．病人閒多鬼．那可往．太后怒謂侍者取刀來．剖我腹．那得生此寧馨兒．案二說．知晉宋閒以寧馨兒為不佳也．故山濤、王太后、皆以此為詆叱．豈非以兒為非馨香者邪．雖平去兩聲皆可通用．然張劉二詩義則乖矣．東坡亦作仄聲．平山臺詩云．六朝文物餘邱壟．空使姦雄笑寧馨．
紀聞非溫公所為
司馬公紀聞．載進士葉適試補監生第一．王介甫愛其所對策．布衣徐禧得洪州進士黃雍所著書．竊其語．上書褎美新法．介甫亦賞其言．皆奏除官．令於中書習學檢正．及介甫出知金陵．吉甫薦二人皆安石素所器重．上召見．適奏對不稱旨．徐禧無學術而口辯．揚眉奮髯．足以動人主意．或問以故事．禧對此非臣所學．臣所學云云．其說皆雍語也．而蔡承禧收得雍草封上之．承禧又言禧母及妻皆非良家．又言禧前居父喪而博．為吏所捕．因亡命詣闕上書．紀聞以此事得於王熙．溫公著紀聞多得於人言．則有毀者或失其真之說．是非特未定也．或者又以紀聞非公所為．然後人不能不致疑於其閒．最後予讀東坡悼徐德占詩．其序云．余初不識德占．但聞其初為惠卿所薦．以處士用．元豐五年二月．偶以事至蘄水．德占聞予在傳舍．惠然見訪．與之語．有過人者．是歲十月．聞其遇禍．作詩弔之云．美人種松柏．欲使低蔭門、裁培雖易長．流惡病其根．哀哉歲寒姿、骯髒誰與論．竟為時所誤．不免刀斧痕．一遣兒女汙．始覺山林尊．從來覓棟梁．未免傍籬藩．南山隔秦嶺．千樹龍蛇奔．大廈若果傾．萬牛何足言．不然老巖壑．合抱枝生孫．死者不可悔．吾將遺後昆．乃知紀聞所傳不足信．
空梁落燕泥
唐劉餗隋唐嘉話．載隋煬帝為燕歌行．群臣皆以為莫及．王冑獨不下帝．因此被害．帝誦其句云．庭草無人隨意綠．能復道邪．又唐潘遠紀聞．載隋煬帝作詩．有押泥字者．群臣皆以為難和．薛道衡後至．詩成．有空梁落燕泥之句．帝惡其出已上．因事誅之．臨刑問復能道得空梁落燕泥否．予攷二事相似．然小說可信者少．及觀五代韋縠所編唐賢才調集詩．其中載劉長卿一詩、別宕子怨凡十韻．有一聯云．暗牖懸蛛網．空梁落燕泥．與唐潘遠所載道衡詩無異．何邪．以隋書攷之．煬帝嗣位．道衡自襄州總管．轉潘州刺史．歲餘．上表求致仕．帝許以祕書監待之．道衡既至．上高帝頌．帝覽之不悅．拜司隸大夫．將置之罪．道衡不悟．遂因議新令事、付執法勘之．帝令自盡、憲司縊殺之．然則道衡貽怒煬帝、因獻頌所致．況又才調集以為長卿詩．遠說甚可疑也．又據道衡集亦有此．但名為昔昔鹽．當是道衡自作．不緣和韻耳．
林藻歐陽詹相繼登第
黃朝英緗素雜記云．唐書歐陽詹傳云．閩越地肥衍．有山泉禽魚．雖能通文書吏事．不肯仕宦．及常袞罷宰相為觀察使．始擇縣鄉秀民能文詞者．與為賓主禮．故其俗稍相勸出仕．初．詹與羅山甫同隱潘湖．往見袞．袞奇之．辭歸．泛舟飲餞．舉進士．與韓愈李觀李絳崔群王涯馮宿庾承宣聯第．皆天下選．時稱龍虎牓．閩人第進士自詹始．朝英案黃璞撰閩川名士傳云．江夏子田閱林蘊泉山銘敘．則謂閩川、貞元以前．未有文進者也．因廉使李郕公錡興起庠序．請獨孤尚書為記．中有辭云．縵胡之纓．化為青襟．其兄藻與其友歐陽詹．為此耿耿．不怡十年．遂相與為誓．志求名．繼登上第．是言進士及第始於林藻也．泉山銘敘又云爾．何邪．以上皆朝英說．予家有唐趙撰唐登科記．嘗試攷之．德宗貞元七年．是歲辛未．刑部杜黃裳知貢舉．所取三十人．尹樞為首．林藻第十一人、是牓其後為宰相者四人．令狐楚竇楚皇甫鎛蕭俛．賦題珠還合浦、詩題青雲干呂．次舉貞元八年．是歲壬申．兵部侍郎陸贄知貢舉．所取二十三人．賈棱為首．歐陽詹第三人．是牓其後為宰相者三人．王涯李絳崔群．賦題明水．詩題御溝新柳．然則林藻是貞元七年及第．歐陽詹是貞元八年及第．明矣．泉山銘敘云．二人相繼登上第．可謂得實．
閩人登第不自林藻
唐人以閩人第進士．自歐陽詹始．予嘗以唐登科記攷之．貞元七年．林藻登第．貞元八年．詹始登第．二人皆閩人．乃知閩人第進士始於藻．已具前說矣．予又讀唐摭言云．神龍二年．閩人薛令之登第．開元中．為東宮侍讀．時官僚清淡．以詩題於公署．略曰．盤中何所有．苜蓿長闌干云云．上因幸東宮覽之．索筆判之曰．若嫌松桂寒．任逐桑榆暖．令之因此謝病東歸．案神龍二年．乃唐中宗時．然則閩人第進士．不惟不始於詹．亦不始於藻．當以薛令之為始．閩川名士傳所載．與摭言同．唯唐登科記．神龍元年第五十四人有薛全之．令全兩字不同．兼二年與元年亦不同、當以登科記為是．
辨杜子美詩
杜詩．青青竹筍迎船出．日日江魚入饌來．韓子蒼云．舊本、日乃白字也．予讀杜放船詩云．青惜峰巒過．黃知橘柚來．乃知子蒼之言可信．然或者云．此詩乃送王十三判官扶侍還黔中．故用孟宗泣筍、姜詩躍鯉事．後漢列女傳．姜詩暨妻龐氏並至孝．母好飲江水．嗜魚膾云云．每旦輒出雙鯉．常以供母膳．其言每旦．則日日之意在焉．故姑存之．以俟博識者．
老拳
唐劉夢得嘗讀杜子美義鶻行．巨顙拆老拳．疑老拳無據．及讀石勒傳．勒語李陽曰．孤往日厭卿老拳．卿亦飽孤毒手．乃嘆服之．予案五代史．梁太祖讀李襲吉為晉王所為通和書云．毒手尊拳．相交於暮夜．金戈鐵甲．蹂踐於明時．嘆曰．李公僻處一隅．有士如此．使吾得之．傅虎以翼也．以石勒傳攷之．尊拳當作老拳．非指劉伶尊拳也．
鑄錢
王觀國學林新編云．唐三百年皆鑄開元通寶．無怪乎此錢之多．至五代．有天祐天福唐國等錢．而本朝專以年號鑄錢．然宋通元寶皇宋元寶．非年號者．宋通乃開寶時所鑄．皇宋乃寶元時所鑄．蓋錢文不可用二寶字．故變其文也．以上皆王說．予攷後魏孝莊時用錢稍薄．高道穆曰．論今據古．宜改鑄大錢．又載年號．以記其始．然則以年號鑄錢久矣．王說非也．
無恙
高承事物紀原論無恙云．蘇氏演義曰．時人以無憂疾謂之無恙．神異經云．北方大荒中有獸食人．咋人則病．罹人則疾．名曰(犭恙)．(犭恙)、恙也．常近人村落．入人屋室．皆患之．黃帝殺之．由是北方人得無憂疾．謂之無恙．此乃始也．以上皆高承說．予案顏師古破應仲遠風俗通曰．上古之時．草居露宿．恙、噬人蟲也．善食人心．大患苦之．必相問云．無恙．爾雅云．恙、憂也．楚辭九辨曰．還及君之無恙．此言及君之無憂．漢元帝詔貢禹云．今生有恙．何至不已．乃上疏乞骸骨．此言病何憂不差．而乞骸骨．豈如被蟲食心邪．凡言無恙．謂無憂耳．戰國策．齊威后問使者曰．歲亦無恙邪、民亦無恙邪、說苑．魏文侯語倉唐曰．擊無恙乎．又曰．子之君無恙乎．聘禮亦曰．公問君．賓對．公再拜．鄭注曰．拜其無恙．
子規
鮑彪少陵詩譜論引陳正敏曰．飛鳴之族．所在名呼不同．有所謂脫了衣褲．東坡云．北人呼為布穀．誤矣．此鳥晝夜鳴．土人云．不能自營巢．寄巢生子．細詳其聲．乃是云不如歸去．此正所謂子規也．今人往往認杜鵑為子規．杜鵑一名杜宇．子美亦言其寄巢生子．此蓋禽鳥性有相類者．柳子厚作永州遊山詩云．多秭歸之禽．然秭歸又是蜀中地名．疑其地多此禽也．以上皆鮑說．予案史記歷書曰．昔自在古歷．建正作於孟春．於時冰泮發蟄．百草奮興．秭鳺先滜．注．徐廣曰．秭音姊．鳺音規．子規鳥也．一名鷤鴂．乃知子厚以子規作秭歸．不為無所本矣．酈道元水經注引袁崧曰．楚屈原有賢姊．聞原放逐亦來歸．喻令自寬．全鄉人冀其見從．因名秭歸縣．北有原故宅．宅之東北有女須廟．擣衣石．猶存．秭與姊同．然則縣之得名秭歸．正以屈原．而鮑以為因禽得名．非也．然晉志、建平郡有秭歸縣．注云．故子國．
仲舒策之誤
西漢董仲舒傳．對策曰．曾子曰．尊其所聞．則高明矣．行其所知．則光大矣．高明光大．不在乎他．在乎加之意而已．願陛下因用所聞．設誠於內．而致行之．則三王何異哉．予案曾子書疾病篇曰．言不遠身．言之主也．行不遠身．行之本也．言有主．行有本．謂之有聞．君子尊其所聞．則高明矣．行其所聞．則廣大矣．高明廣大．不在乎他．在乎加之至而已．然則既稱高而以明繼之矣．豈可以復言光邪．兼本書首尾．一以聞為主．知字非是．雖仲舒策亦稱因用所聞以結之．則知字其誤尤分明．如一稱加之意．與至字不內不計利害．惟知字光字．於義不可也．曾子書不顯於世．故董策無有知其誤者．不可不辨也．
土偶人與桃梗相語
戰國策．孟嘗君將入秦．止者千數而弗聽．蘇秦欲止之．孟嘗君曰．人事者、吾已盡知之矣．吾所未聞者．獨鬼事耳．蘇秦曰．臣之來也．固不敢言人事也．固且以鬼事見君．孟嘗君見之．謂孟嘗君曰．今者臣來過於淄上．有土偶人與桃梗相與語．桃梗謂土偶人曰．子、西岑之土也、埏子以為人．至歲八月．降雨下．淄水至．則汝殘矣．士偶人曰．不然．吾．西岑之土也．土則復西岑耳．今子、東國之桃梗也．刻削子以為人．降雨下．淄水至．流子而去．則子漂漂者將何如耳．今秦四塞之國．譬若虎口．而君入之．則臣不知君所出矣．孟嘗君乃止．又戰國策．蘇秦說李兌曰．願見於前．口道天下之事．李兌曰．先生以鬼之言見我則可．若以人事．兌盡知之矣．蘇秦對曰．臣固以鬼之言見君．非以人之言也．李兌見之．蘇秦曰．今日臣之來也．暮後郭門藉席．無所得．寄宿人田中．旁有大叢．夜半．土梗與木梗鬥．曰．汝不如我．我者乃土也．使我逢疾風淋雨壞沮．乃復歸土．今汝非木之根．則木之枝耳．汝逢疾風淋雨．漂入漳河．東流至海．氾濫無所止．臣竊以為土梗勝也云云．案二事俱載戰國策．俱以為蘇秦．以予攷之．劉向學博而無統記．亂而不專．是以若此之駁也．方蘇秦為縱時．乃齊宣王在位．孟嘗君為相時．乃齊湣王在位．湣王乃宣王子．秦不及見湣王審矣．安有說孟嘗君之事乎．以此言之．前說之妄可知矣．案史記．孟嘗君將入秦．賓客莫欲其行．諫不聽．蘇代謂曰．今旦代從外來．見木偶人與土偶人相與語．木偶人曰．天雨．子將敗矣．土偶人曰．我生於土．敗則歸土．今天雨．流子而行．未知所止息也．今秦虎狼之國也．而君欲往．如有不得還．君得無為土偶人所笑乎．孟嘗君乃止．以此知說孟嘗君者．蘇代也．非秦也．代襲秦說李兌之辭耳．劉向失於鹵莽故也．
喻氏姓
芸閣姓苑云．喻氏出汝南．其先帝顓頊之苗裔．周文王之裔緒．左傳．鄭公子渝彌為周司徒．後立別族為渝氏．歷秦漢至景帝皇后諱志．字阿渝．中元二年避諱．改水為口．因為喻氏．元和姓纂云．喻見姓苑．亦音樹．南昌姓苑云．南昌有喻氏．東晉有喻歸．撰西河記三卷．予案南史陳慶之傳云．梁世寒門達者．唯慶之與俞藥．藥初為武帝左右．帝謂曰．俞氏無先賢．世人云俞賤．非君子所宜．改姓喻．藥曰．當令姓自於臣．然藥竟不知中元二年避諱改喻邪．
蔡字有四義
王觀國學林新編、辨蔡字有四義．大蔡、龜名也．蔡叔、國名也．左傳昭公元年．周公殺管叔而蔡蔡叔．杜預曰蔡、放也．禹貢曰．二百里蔡．孔安國曰．蔡、法也．予案孔穎達曰．周公殺管叔而蔡蔡叔．蔡字．█字耳．隸書改作．遂失本體．說文曰．█、散之也．從米殺聲．然則█字、殺下米也．█為放散之義．故訓為放也．後世█字不可識．寫者轉而為蔡字．至重為兩蔡字以讀之．故音為素葛切．尚書蔡仲之命云．周公乃致辟管叔於商．囚蔡叔於郭鄰．孔安國云．囚、謂制其出入．郭鄴、中國之外地名．是放蔡叔之地．然則王觀國之見．雷同以█為蔡．不可不辨．
介雞
王觀國學林新編曰．春秋昭公二十五年左氏傳．季郈之雞鬥．季氏介其雞．郈氏為之金距．杜預注曰．擣芥子、播其羽．或曰．以膠沙播之為介雞．觀國案史記魯世家曰．季氏與郈氏鬥雞．季氏芥雞羽．郈氏金距．司馬遷改介為芥．而杜預用其說以訓左傳耳．觀國案介與芥不相通用．介者、介冑之介也．其介雞者、為甲以蔽雞之臆．則可以禦彼之金距矣．司馬遷誤改介為芥．而杜預循其誤．既自以為疑、又增膠沙之說、夫以膠夾沙而播其羽．是自累也．又烏能勝彼雞．以上皆王說．予案杜預以介為芥．蓋用司馬遷之說．賈逵亦嘗取此說．至於以膠沙播羽．則孔穎達以為以膠塗雞之足爪．然後以沙糝之．令其澀．得傷彼雞也．然其說皆非是．予案高誘注呂氏春秋云．鎧著雞頭．鄭注曰．介．甲也．為雞著甲．蓋雞之鬥所傷者頭．以鎧介著之是矣．而觀國謂為甲以蔽雞之臆．蓋不知高誘之注．及不知物理．夫雞之鬥．其利害不在於臆也．兼亦不見鄭注．
精舍
王觀國學林新編曰．晉書．孝武帝初奉佛法．立精舍於殿內．引沙門居之．因此世俗謂佛寺為精舍．觀國案古之儒者．教授生徒．其所居皆謂之精舍．故後漢包咸傳曰．咸往東海．立精舍講授．又劉淑傳曰．隱居立精舍講授．又檀敷傳曰．立精舍教授．又姜肱傳曰．盜就精廬求見．注曰．精廬、即精舍也．以此觀之．精舍本為儒士設．至晉孝武立精舍以居沙門．亦謂之精舍．非有儒釋之別也．以上皆王說．予案三國志注引江表傳曰．于吉來吳立精舍．燒香讀道書．製作符水以療病．然則晉武以前、道士亦立精舍矣．